بهائیان چه كسانی هستند و چه میگویند
نگارش : فریدون كمالی
همه روزه افراد بیشتری با بهائیان محشور میشوند و بالمآل ، می پرسند به ما بگوئید بهائی بودن یعنی چه و چگونه است كه جمعیتی بیش از شش ملیون نفر در اطراف عالم به چنین یگانگی و اتحاد عمیق معنوی دست یافته اند ؟ و چگونه ممكن است مردمانی از فرهنگها ، ادیان و ملیتهای مختلف این چنین با یكدیگر هم عقیده و دوست حقیقی باشند ، و این چنین احساسات زیبای یگانگی و برادری در میان آنها رشد كند ، كه در اطراف و اكناف عالم با خودی و بیگانه ، از اقشار مختلف انسانها ، با مودت و الفت و حتی فداكاری و ایثار ، زندگی كنند؟
منشاء وسیع این همه لطف و محبت به مردم ، و اعتماد عمیق به دوستی و مودت ، و پای بندی جاودانه و بی مثیل ، به صلح و دوستی و برادری بین ملل ، چیست و از كجاست ؟ چطور بهائیان زندگی شخصی خود را با احساس آزادی و شادمانی میگذرانند؟
از آنجائیكه در دیانت بهائی ، افرادی بنام و عنوان راهنمای روحانی ، مانند ادیان دیگر، یعنی كشیش ، خاخام و ملا، با قبا و ردای خاص ، و سلطه و اقتدار مخصوص ، وجود ندارد ، من مایلم آنچه را كه طی سالها عضویت در جامعه بهائی ، آموخته ام ، با شما در میان گذارم .
آنچه را كه اكنون با شما در میان میگذارم ، ذكر اهمیت نكاتی است كه تاثیر عمیق در زندگی من داشته ، و مسیر اعتقادات و رفتار مرا بكلی تغییر داده است . اما اینكه چگونه شما به این اطلاعات بنگرید ، خیلی مهم است . زیرا عكس العمل شما نشان آن خواهد بود كه آیا من به راه درست ، و یا به كج راهه رفته ام؟
برای اینكه بتوانم پاسخ سؤال بهائی بودن یعنی چه را ، بیان كنم ، مثلی میآورم . فرض كنیم من مقابل یك قفسه كتاب ایستاده و دائره المعارف های موجود را نظاره میكنم . شما از من میپرسید ، خوب ، بگو به بینم ، چه مطالبی در دائره المعارف های بهائی نوشته شده است ؟ من به شما میگویم ، در واقع كار آسانی نیست . زیرا مطالب بسیار است ، ولی چكیده این نوشته ها عبارتند از وحدت پروردگار ، وحدت ادیان و وحدت عالم انسان .
وحدت پروردگار :
وحدت پروردگار ، یعنی خالق جهان و آنچه در اوست ، یكی است، مسلما اكثریت عظیمی از جهانیان ، آنرا پذیرفته و عمیقں بدان معتقدند ، اما در عین حال بعلت كثرت زبانها ، در پهنه گیتی، اسامی مختلفی برای خالق یكتا ، ابداع كرده اند ، مانند خدا ، الله ، یهوه و سایر نام هائی كه بدان معتقدند و پرستش میكنند.
این تفاوت نام ها ، در باره خالق یكتا، موجد اختلافات شدید بین مردم جهان گردیده ، لكن در حقیقت اختلاف در بكار بردن یك نام ، در معرفی خالقی كه در اصل ، جز یك حقیقت واحد نیست، نباید سبب اختلاف انسانها شود . و هنگامی كه به این نتیجه رسیدیم كه خالق همة ما ، یك پدر آسمانی است ، آنوقت است كه خواهیم توانست ، همة افراد بشر را مانند یك فامیل ، كه در خانه واحدی كه شامل سراسر كره زمین است زندگی میكنند ، به بینیم .
تمامی كره زمین خانه واحد همه ماست، لكن عقیده همة ما به وجود خالق یكتا كافی نیست. ما باید بدانیم كه مقصد خداوند از خلق ما چه بوده است ؟ اما ، آیا ممكن است ما كه مخلوق او هستیم، حقیقت خالقی را كه ، بوجود آورنده ما و تمام گیتی است ، در یابیم ؟ آیا آنچه كه مخلوق است ، میتواند به حقیقت و ذات خالق خود پی برد ؟ این مانند آنست كه فرض كنیم از یك تابلو نقاشی بخواهیم ، خالق و هنرمندی كه اورا به وجود آورده بشناسد. و یا از مقصد بوجود آوردن تابلو آگاه شود. بنابراین توانائی ما در درك عمیق از خالق عالم وجود ، و حقیقت خلقت او ، محدود است و مقصد از خلق ما ، برایمان چندان روشن نیست به قول ملای روم :
روزها فكر من اینست همه شب سخنم كه چرا فارغ از احوال دل خویشتنم
ز كجا آمده ام ، آمدنم بهر چه بود به كجا میروم آخر به نمائی وطنم
معهذا اگر ما به نحوی مقصد پروردگار را در یابیم ، خواهیم توانست با هم آهنگی موزون تر ، بین خود ودیگران ، بسر بریم. و كمتر هراس و نگرانی و شك و تردید ، در زندگی داشته باشیم. پس باید دید چه راهی برای رهائی از این عوامل منفی زندگی ، وجود دارد.، و چگونه میتوان از حقیقت و مقصد باریتعالی آگاه شد ؟
اگر به تاریخ بشر مراجعه كنیم ، جوابمان را در خواهیم یافت. هر از چند گاه ، یكبار ، در تاریخ بشر ، افرادی ، با پیامی امید بخش ، و با الهامات غیبی ، بشریت را رهنما گردیده ، كه در نتیجه ، ملیونها افراد بشر ، طی قرون متمادی ، با ایمان به رهنمود های آن مربیان یزدانی ، راه زندگی سعادت بخش خود را پیموده اند .
مسیحیان ، مسیح را به عنوان راهنمای حقیقی ، برای زندگی پیروی میكنند . بودایی ها ، معتقدند كه بودا ، راه راستین حقیقت را به مردم جهان ، در عصر خود نشان داده است . یهودیها ، موسی را قانونگذار راه حقیقی میدانند . مسلمانان محمد را پیامبر حق می شناسد. هندوان ، كریشنا را راهنمای طریق معنوی ، و مذهب راستین میشمارند و زرتشت ، كلید خرد را به پیروان خود هدیه نمود . هر پانصد یا هزار سال ، كم وبیش ، یكی از این نفوس برگزیده ، در میان مردم جهان ، ظاهر میشوند ، تا مردم روی زمین را به عالم والاتری ، از راستی و حقیقت سوق دهند .
اكنون صد ها ملیون افراد بشر خود را به عنوان بودایی، مسیحی، مسلمان ، هندو یا یهودی و زرتشتی ، در جهان میدانند. وقتی به آثار و نوشتجات این ادیان بزرگ مراجعه می كنیم ، مشابهت های زیادی در كتب و نوشتجات آنها می یابیم . یك اصل مشترك اینست كه، هیچكدام از این پیامبران ، خود را مبدء و منشاء مطالبی كه اظهار میدارند نمیدانند . بلكه خود را حامل پیام خداوند می خوانند .
در انجیل ،عهد عتیق ، بیان شده كه فرشته خداوند از ورای بوته ای از آتش ، بر موسی نمودار و كلام خدا را به او آموخت . در انجیل ، عهد جدید ، عیسی میگوید ، من هیچ چیز از خود نمیگویم. آنچه را كه پدر آسمانی به من آموخت به شما میگویم. ، محمد نیز وحی خداوندی را در بالای كوهی ، از فرشته جبرئیل ، دریافت و آن الهامات بتدریج ، قرآن را بوجود آورد .
وحدت ادیان :
نكته مهم دیگر آنكه ، همه ادیان و منادیان كلام پروردگار ، به مردم دنیا اعلام و تائید كرده اند ، كه آنها اولین پیامبر خدا نبوده و آخرین آنها نیز نمی باشند. بلكه یك حلقه از حلقات بهم پیوسته و دائمی پیامبران خداوند ، و مربیان بر گزیده او هستند ، كه برای بندگان او در اعصار مختلف زندگی انسانها ، بر این كره خاك ظاهر شده اند .
عیسی گفت اگر شما به موسی مؤمن بودید ، به من هم باید مومن می شدید .زیرا كه او در كتاب خود ، وعدة آمدن مرا به مردم داده است . كریشنای بزرگ ، در فصل « بگا وô گیتا» از كتاب مذهبی هندو میگوید « برای حفظ درستی و راستی در جهان ، و نابود كردن بد كاران و رواج تقوی و ایمان ، در هر عصری به اقتضای زمان ، مجددا متولد خواهم شد. محمد گفت ، من همان آدم پیامبر ، همان نوح پیامبر ، همان موسی و همان مسیح هستم .
بهائیان معتقدند ، كه ادیان ، كه توسط پیامبران ، از طرف پروردگار واحد ، تأسیس شده اند ، دلیلی ندارد كه آنها به هم مربوط نباشند ، ویا تعارضی و تناقضی با یكدیگر داشته باشند . به آنها نباید به عنوان كتب متفاوت نظر كرد ، بلكه باید آنها را فصول مختلف یك كتاب دانست كه توسط خداوند یكتا تألیف ، و هر فصل آن كتاب در زمانی متفاوت ، برای افراد بشر ، توسط پیامبران ارسال گردیده است .
با هر فصل جدیدی از این كتاب ، خداوند ، مرحله جدیدی از بلوغ انسان را نشان میدهد ، كه پیامبر جدید به جامعه بشر هدیه میكند . بهائیان عقیده دارند كه هیئت كلی اجتماع انسان ، به همان درجه از كمال میرسد ، كه ما هریك منفردا بدان میرسیم . افراد انسانی از مرحله طفولیت به صباوت و از آن به مرحله جوانی ارتقا می یابند، و با رشد انسان به درجات مختلف ، نیاز او به كسب اطلاعات عمیق تر ، دانائی وسیع تر و بلوغ فكری والاتر ، بیشتر میشود .
در دبستان ، هر قدر به آموزش ادامه میدهیم دانش بیشتر میآموزیم. از كلاس اول و كلاس دوم و سوم ، بالاتر و بالا تر میرویم . در سال پنجم و ششم ، خیلی مطالب و موضوعات پیشرفته تر از كلاس اول را ، كسب میكنیم . و این نه بخاطر این است كه معلم سال پنجم ، خیلی با هوش تر از معلمین سالهای قبل بوده است، بلكه بخاطر پیشرفت فهم و استعداد ما برای فراگیری مدارج بالاتر علم بوده است . و این در جمیع موارد حوائج انسانی ، مصداق دارد .
هریك از این پیامبران ، در دوران متعدد از پیشرفت عالم انسان ، ظاهر شده ، و دستورات و راهنمائی های جدید ، متناسب با پیشرفت زمان ، و نیاز جامعه جهانی را ، ارائه میدهند . مسیح به طور روشن ، آنچه را كه در كتاب انجیل نقل شده ، برای مردم زمان خود بیان نموده ، تاكید كرد ، كه خیلی مطالب دارم كه مایلم با شما در میان گذارم ، اما شما تحمل شنیدن آنرا نخواهید داشت . هنگام ظهور آن ” روح حقیقت” تمام آن حقایق روشن خواهند گردید »
این روش استمراری كلام پروردگار ، وتغییر احكام به تناسب زمان ، و استعداد نفوس ، طی هزاران سال ، بدون توقف ادامه داشته است .. این معلمین كتب پروردگار ، و این پیامبران یزدانی ، یك اصل دیگری را هم كه قبلں ذكر شد ، تائید مینمایند و آن اصل یگانگی ادیان است.
وقتی برای یافتن معنی كلمه وحدت و یگانگی ، به كتاب لغت مراجعه می كنیم در مییابیم ، كه آنرا به عنوان وحدت فكر و احساس معنوی مساوی ، معنی میكند . هریك از این پیامبران ، مقصد و هدف خود را در اتحاد و نزدیكی هر چه بیشتر افراد بشر ، با خالق یكتا ، و پی بردن به منظور وهدف او ، از خلق بشر، ذكر كرده ، و وظیفه خود را راهنمائی بشر ، به آن مقصد اعلی دانسته اند.
آیا حقیقتں ، این مهمترین و با اهمیت ترین واقعه زندگی امروز افراد بشر نمیبود ، اگر این نقشة زیبای پروردگار ، بار دگر ، در زمان ما تجدید ، و راهنمائی های لازم را ، كه برای مقابله با چالش هائی كه امروزه ، با آنها روبرو هستیم دریافت میداشتیم ؟
بهائیان معتقدند كه ، حقیقتں دورانی جدید ، در تاریخ بشر پدیدار گشته ، و چون احتیاجات عصر جدید متفاوت از آنچه است كه ، در اعصار وقرون پیشین بوده است ، در این دور ترقی و تكامل نیز ، برای علاج مصائب و مشكلات معنوی و اجتماعی نوع انسان ، احتیاج به دستورالعمل های نوین ، و راه حل های جدید و متناسب با زمان كنونی داریم كه با پیدایش شارع دیانت بهائی ، تأمین گردیده است .
یكی از شاخصه های اعتقادات بهائی اینست كه ، بهائیان به عیسای مسیح و موسی و محمد و بودا ، كریشنا و زرتشت نیز ، اعتقاد داشته ، و یك احساس پیوستگی ، با پیروان آن مذاهب دارند .
وحدت عالم انسان :
زمانی كه دختر من به جامعه بهائی پیوست ، اظهار داشت ، من احساس نمیكنم دیانتم را تغییر داده ام ، بلكه فكر میكنم افكارم توسعه یافته ، و اعتقاداتم پیشرفت و تكامل بیشتری یافته است . دیگر نمیتوان در این جهان ، با اختلاف و عدم اتحاد ، ادامه زندگی داد . تمركز افكار در اختلافات بین افراد بشر ، و عدم علاقه و اقدام در طریق صلح و اتحاد ، ما را جز به خرابی و اغتشاش و جنگ و نیستی ، نمی كشاند . باید كوشش كنیم مانند یك فامیل در پهنه گیتی ، زندگی آرام و صلح آمیز داشته باشیم .
وحدت عالم انسان باید محور كلیه كوشش های ما افراد بشر باشد . بهاءالله میگوید ،كه ما باید افراد بشر را ، مانند برگهای یك شاخسار ، و میوه های یك درخت به بینیم . او میگوید، انسان جز یك نژاد ، و آنهم نژاد انسانی نیست . ما همه اعضا و اجزاء این نژاد هستیم . وحدت انسان، بمعنی شباهت كامل افراد بشر ، به یكدیگر نیست ، بلكه مقصود ، وحدت افكار ، عواطف و نیاّت است.
به عنوان بهائی ، منظر و مقصد نهائی ما ، تاسیس وحدت و اتحاد حقیقی عالم انسان است. و این امر در تاریخ بشر بی سابقه بوده ، و شبه و مثلی نداشته است . به همین دلیل ، بهاءالله ، این وحدت را ، « صلح اكبر » نامیده است . این منظر و مقصد شریف را ، نه تنها برای این روز ، وعده داده ، بلكه راهها و وسائل وصول به چنین صلحی را ، كه موعود همه انبیا بوده است نیز ، تدارك دیده و تمهید نموده است . او اظهار داشت : اكنون وقت آن رسیده است كه، افراد بشر فردں و جمعں ، لزوم یك طرح جدید ، برای جامعه بشر ، و تغییر اساسی در افكار عمومی را درك نموده ، به معنی واقعی یگانكی بشر و وجوب قطعی آن ، پی برده و سعی كامل در بدست آوردن آن ، در سطح جهان نمایند .
بهاءالله ، موكدں از ما میخواهند ، كه تعصبات مختلف از هر نوع را ، كنار گذاریم . نه تنها در مورد آنچه را كه ما تعصب قومی و نژادی مینامیم ، بلكه تعصبات مذهبی و طبقاتی و فرهنكی را نیز ، باید از خود دور نمائیم . ما باید فكر را منحصر و متمركز در نقاط مشترك ، بین افراد بشر كرده و نكات مورد اختلاف را نادیده بنگریم .
بهاءالله ، در برانداختن و محو جنگ و خونریزی ، تںكید اكید مینماید . زمانی كه بهاءالله این پیام را ، به كلیه رؤسا و سران دول و ممالك مهم جهان می فرستاد ، جنگهای داخلی آمریكا ، هنوز ادامه داشت .
بهاءالله ، نه تنها منظر دلپذیر یك صلح جهانی را تصویر نمود ، بلكه به نحو روشن وخاصی چگونگی وصول و استقرار ملكوت ایزدی بر روی پهنه زمین را ، كه موعودجمیع پیامبران است نیز ، معین و اعلام نمود . بهاءالله میگوید : اكنون زمان آن رسیده است ، كه عالم انسان بیش از هر زمان دیگر ، به یك تحول جدید اجتماعی ، و تفكر فردی نیاز دارد ، تا حقیقت یگانگی انسان ها و وحدت عالم انسان را در یابد ، و در این راه تمام كوشش خود را در پهنه گیتی ، در همه ابعاد آن مبذول دارد.
نظامی نوین :
بهاءالله ، با اشاره به تعرضات مدنی و اجتماعی ، كه در نظامهای موجود در همة كشورها وجود دارد ، انتشار نظام جدید بهائی ، و انتشار جهانی آنرا نوید داده است . و اضافه كرده است ،كه با ورود جهانیان به این عصر جدید ، سیستم های كهنه و فرسوده سیاسی ، دیگر نیازهای بشریت را ، تأمین نمیكنند ، و جهانیان باید به رهنمود های این نظام جدید ، توجه كنند .
بهاءالله ، الگوی جدید این نظام ، كه بخاطر جهانی بودن ، ساده و عملی بودن آن ، مورد توجه همة متفكران واقع شده است را ارائه داده ، و اظهار میدارد ،كه شما میتوانید در كشمكش كنونی در هر كشوری ، با هر سابقه فكری و اجتماعی كه باشید ، بهائیان را به بینید ، كه در كمال دوستی، هم فكری و هم آهنگی ، در اطراف و اكناف جهان ، با یكدیگر مانند یك خانواده جهانی ، عمل میكنند .
از شهرهای بسیار بزرگ و كوچك ، در قاره آمریكا گرفته ، تا شهر ها و قصبات كوچك سرخ پوستان گوایمی ، در جنگلهای پاناما ، از اوكراین گرفته ، تا قصبات كوچك اندو، از جزایر اقیانوس آرام گرفته ، تا جنوب آفریقا و قاره هندوستان و ماوراء آن ، بهائیان با كمال دوستی و یگانگی و محبت و همكاری با یكدیگر ، زندگی میكنند .
بنا بر آماری كه دائره المعارف معتبر بریتانیكا ، انتشار داده است ، دیانت بهائی را ، چه از لحاظ انتشار و چه از لحاظ پیشرفت درسطح جهان ، دومین دیانت ، بعد از دیانت مسیحی ، محسوب كرده است . اگر سیستم دیانت بهائی را ، چه با مقیاس محلی و چه با مقیاس جهانی آن ، به سنجید، مشاهده میكنید كه چگونه این الگوی عملی ساده ، برای فردای جامعه جهانی ، عمل خواهد كرد .، و این خود ، دلیل كاملں قانع كننده ای از بصیرت غیر قابل تصور بهاءالله ، شارع دیانت بهائی ، در جهت ایجاد و تأسیس یك جهان متحد فرداست .
برای وصول به این مقصد عالی بهاءالله در قدم اوّل ، تعلیمات عمومی جهانی را پیشنهاد مینماید . و به این مضمون اظهار میدارد : نادانی و عدم وجود تعلیم وتربیت ، و فرهنگ ضعیف ، موجد جدائی و نا برابری مردمان میگردد . هر طفل باید حرفه ای بیاموزد . هنری فرا گیرد . هر فرد باید تجارتی پیش گیرد . بطوریكه هر عضو جامعه بشری ، بتواند مصارف زندگی خود را تأ مین كند .
بهاءالله ، فعالیت های روزانه را ، شریف دانسته و تمجید كرده است . و بخصوص تاكید كرده است كه هنگامیكه این فعالیت ها ، به نیت خدمت به جامعه باشد ، بالا ترین نوع عبادت محسوب میشود . همواره با تعلیم و آموزش ، مسؤلیت میآید ، و با آن ، امتیاز تحقیق و جستجوی حقیقت، به ما عنایت می گردد ، و ما را از مراجعه به دیگران ، برای تعلیم گرفتن و شناخت حقیقت ، باز میدارد.
در دیانت بهائی افراد خاصی بعنوان كشیش خاخام و ملا ، وجود ندارد . هر زن و مرد بهائی ، پیر یا جوان ، با مسؤلیت و موقعیت مساوی ، در یك محیط آزاد و مساعد ، اطلاعات و آموخته های لازم را بدست میآورد . تا دانش و برداشت عمیق هدف انسان از زندگانی در این جهان را، در یابد ، و در فهم امور مادی و معنوی هر دو ، عمیقں تجسس و بر رسی كند و رشد نماید.
علاوه بر این ، شارع آئین بهائی ، طرق جدید و ابتكاری ، بجهت نگاه به اعتقادات مذهبی و علمی ، ارائه میدهد و میگوید : علم و دین باید مكمل یكدیگر ، و با هم توافق داشته باشند. چه كه هریك از آنها وسیله ای خاص ، برای دریافت حقیقت رموز و اسرار عالم خلقت هستند ، و نباید تعارضی با یكدیگر داشته باشند. در غیر این صورت ، یكی از آنها ، نا درست بوده و احتیاج به اصلاح و تغییر دارد .
تساوی حقوق زنان و مردان :
یكی از تعلیمات مهم شارع آئین بهائی كه در اواسط قرن نوزدهم (1800) میلادی ، زمانیكه مرد سالاری ، در جامعه خاورمیانه ، دست قوی و بالائی داشت ، تأثیر عمیق و مهمی در عالم بشریت بوجود آورد ، اعلام حكم تساوی حقوق زن و مرد بود ، كه به دنیا پذیرش آن را تںكید نمود . در آن موقع ، در هیچیك از جوامع بین المللی ، هنوز به زنان ، حق شركت در انتخابات داده نشده بود . نه در كشور آمریكا ، و نه هیچ كشور دیگری ، چنین پیشرفتی به عرصه وجود آمده بود .اولین كشوری در جهان ، كه برای نخستین بار به زنان حق انتخاب داد ، نیوزیلند (زلاند نو) ، در سال 1893 میلادی بود . و این واقعه یكسال پس از درگذشت شارع دیانت بهائی (1892) ،صورت گرفت .
امروز ما میتوانیم دریابیم كه ، بهره و ثمره این حكم متعالی ، كه در دیانت بهائی اعلام گردید ، و به زنان تساوی كامل حقوق اعطا نمود ، و به آنان فرصت داد تا در همه امور جهانی مشاركت نموده و بطور مساوی با مردان عمل نمایند ، چه مزیت هائی در جامعه بشری بوجود آورده ، و چگونه از این طریق ، زنان موفق شدند ابتكارات و افكار نوین خود را ، در جوامع جهانی عرضه كنند . و تشویق شوند كه استعدادات فطری و عملی خود را ، توسعه داده ، تكمیل نمایند .و در امور و مشاكل جامعه جهانی ، منشاء ثمرات و اثرات بسیار مثبت عملی باشند
تعلیمات بهائی ، علاوه بر حل مسائل جهانی كه پیشنهاد مینماید ، گنجی از رهنمودهای فراوان، در جهت مسائل زندگی روزانه و خانوادگی ، در محتوای آثار بهائی وجود دارد، همچنین ، برای حل مسائل بین المللی ، راه حل های بسیار روشن ، به خصوص در جهت تأمین صلح جهانی ، و خوشبختی خانوادگی ، در نوشتجات و آثار بهائی وجود دارد ، كه هم در رهنمونی زندگی روزانه بشر و هم برای تأمین و وصول به اهداف معنوی ، در جهت سعادت بشری و صلح وسلام صادر گردیده است .
دانستن و عمل كردن به این دستورات و تعالیم ، مرا از هر گونه نگرانی ، هراس و تشویش ، از ناهنجاری های اجتماع حفظ میكند . تا با فراغ خاطر و اطمینان قلبی، در اجتماع پر از مشاكل و آلودكی های جهانی ، زندگی كنم . همچنین عمل به این اصول ، تعلیمات و دستورات متعالی ، به من قوت و شوق كامل میدهد ، تا امور زندگیم را با شوق و آزادی فكری مثبت تری پیش ببرم.
این جزوه كوچك ، كمتر از آنست كه بتواند عمق آرمانهائی را كه در آثار بهائی به ودیعه گذارده شده ، بیان كند . من نویسنده ، طی سی سالی كه به جامعه بهائی پیوسته ام ، كاملں به معنای این گفتار پی برده ام ، كه معنی بهائی بودن ، این نیست كه شما به هدف رسیده اید ، بلكه معنای آن اینست كه شما در ابتدای راه هستید ، و موافقت كرده اید كه در این راه قدم بر دارید و پیش بروید .
به عبارت دیگر ، شما به یك سفر دلپذیر قدم گذارده اید، كه طی آن ، برای رشد و ترقی معنوی خود ، این تعلیمات متعالی را ، توشه سفر خود ساخته و شما در خواهید یافت كه در این سفر معنوی تنها نیستید، بلكه با احساس یگانگی كه تجربه كرده اید ، با دیگر دوستانی كه، به تمهیدات شما پیوند معنوی دارند ، در یك سفر معنوی با روح اتحاد قدم گذارده اید، شما فرصت های فراوانی خواهید داشت كه معنای واقعی بهائی بودن را بیشتر دریابید.
برگرفته از :
http://www.negah28.info/index.php?option=com_content&task=view&id=932&Itemid=24
جمعی از دانشجویان اخراجی ،ستاره دارو تعلیقی به نمایندگی از شورای دفاع از حق تحصیل ملاقاتی را با فعالان مدنی و سیاسی راس ساعت ۱4روزگذشته درمنزل یکی از فعالان حقوق بشر با هدف بررسی مشکلات پیش روی این شورا و ارایه راهکارهای مناسب برای پیشبرد اهداف شورا برگزار کردند.
وزارت اطلاعات در شهر سمنان به طور گسترده ای به منازل بهائیان یورش 
نمایش اين گزارش در ساختمان پورتکاليس در مجلس عوام بريتانيا بود. از جمله کسانى که در اين مراسم سخنرانى کردند مايک گيپس، رئيس کميسيون گزيدۀ امور خارجه، بانو هاله افشار، عضو مجلس اعيان بريتانيا و استاد علوم سياسى و پژوهشهاى زنان در دانشگاه يورک، نازنين افشين جم، از فعالين ايرانى حقوق بشر، درورى دايک از سازمان عفو بينالملل و کاوه موسوى، رئيس بخش قوانين خواستهاى عمومى، در مرکز پژوهشهاى قانونى–اجتماعى دانشگاه اکسفورد، را مىتوان نام برد. 
ماموران امنيتی جمهوری اسلامی به تازگی دو نفر از پيروان آيين بهاييت به نام های س